第七二六章 谈艺（续）
由于刘一民一再向部队灌输保护文物的观念，战士们对缴获的古玩字画都小心保管。说来刘一民都有点吃惊，这两幅画是从日军一个中尉身上搜出来的。那家伙把画轴缝再军大衣里，也不知道他行军站队时是怎么办的。
过了一会儿，就听张大千说道：“不愧是明四家之一。大家看，这幅《松溪论画图》，画的是长松茂林的溪水边，两个高土缘溪岸席地而坐。画面上的高士一身白衣，神情高远，显得飘然出尘。旁边放置一座古琴，书画多卷，仿佛正展卷赏玩。身后树下有石桌，上置茶饮之具，一童扶树干正取溪水，另一童则持扇生炉，烹茶飨客。林木夹叶为多，干不多皴笔，然妙在转折自然，一枝一叶，无不与实景契合。以淡墨分树干暗面，自能厚重。岩石用斧劈，尤能擅用湿笔，和水摔之，先以浓墨皴成，立即以清水接染，绢地不吸水，故能产生含混溶和的意趣。坡岸细草萋迷，岩石染色赭、绿色相间，波纹的流动无碍。一笔一画、一点一染，都显示了仇英的工力。无怪董其昌虽然崇南眨此，对仇英也实是拱手拱服。”
这两个人说完后，其他人跟着就讨论开了。
他们说话的声音不小，刘一民也听到了，就走过去说道：“大千先生要临摹，当然可以。不过我有个要求，请大千先生临摹后一定注明是临摹。否则，以大千先生的功力，很可能以假乱真。”
刘一民又说：“我们八路军一切缴获都归公，这些缴获的字画都是从辎重团借出来的，大家鉴赏后还要缴回去。大千先生要临摹，让唐星樱同志带你去。将来等我们胜利了，建立了国家大博物院，这些画作都会交给他们收藏展出，让全国人民都能看到。”
等艺术家们欣赏完，就把他们抗战军兴一来的代表作品拿了出来，请刘一民品评。
这几个艺术家不但都是中国现代艺术史上的巨匠，而且都是为抗战奔走呼号的爱国志士。象徐悲鸿，就是刚从香港、新加坡回来，他是去那里办画展为抗战筹款的。
刘一民首先翻开《明末民族艺人传》，入眼看到的就是郭沫若的序言，只见里面写道：“北京破后，直至清顺治初期，若干书画家在异族宰割下之所表现，窃以为实有不容忽视者，文湛持兄弟、黄石斋夫妇、史道邻、傅青主乃至八大、石涛诸名贤，或起义抗敌，或不屈殉国，其人忠贞壮烈，固足垂千古而无愧，其事可歌可泣，一言一行，尤堪后世法也。兹民族危难，不减当年，抗战建国，责在我辈。”
郭沫若早就听说八路军教导师长刘一民是能文能武的少年英雄，刚才见面的时候见刘一民喊他郭沫若先生，还以为刘一民不了解自己的背景，不愿涉及政治之争，专门探讨艺术。这一听刘一民说毁家抗战，郭沫若忍不住集想起了留在日本的妻儿，唏嘘不已，眼眶也有点湿润，大有遇到知音的感觉。
刘一民闻言合上了书，开始仔细地观看画家们的大作。
刘一民看了一会儿，见艺术家们带来的画作都是自己的精心之作，或油画或国画，山水人物，春花秋月，应有尽有，都是非常宝贵的作品。不过他们到八路军根据地后的作品，大部分画的都是冬日的沂蒙山水景致和苏北、皖东北风光，另外就是倪华、唐星樱、赵小曼、晶晶的人物画，连和儿都成了画家笔下的小八路，穿着小军装，两眼黑白分明，活灵活现。、
不能说画家们画的不好，你看画面上的倪华，有穿着军装英姿飒爽的形象，有做手术时的形象，有披着长发、巧笑倩兮、美目盼兮的形象，看得刘一民都一阵痴迷。
“一队毛驴千石麦，粮宦昨日过包头”。刘一民轻声吟哦几遍，这才转身问郭沫若：“沈逸千先生来了没有？”
刘一民指着《运粮图》说道：“沈先生，这幅画是什么时候作的？”
刘一民点点头说道：“傅作义将军是全民族抗日英雄，沈逸千身背画夹，餐风露宿，为战士们写生作画，鼓舞士气，也是民族英雄。”
写好年月日后，刘一民笑着对沈逸千说：“沈先生，不好意思，一时手痒，污染了你的大作。请原谅啊！”
沈逸千这个时候名声不显，距离那几个成名艺术家差距不小。见刘一民给他题字，又写的那么好，说出了自己的心意，激动的不行，连说谢谢。弄得刘一民不好意思，拉住他说应该说谢谢的是他而不是沈先生。
刘一民笑着说：“放着现成的大文豪、大学问家、大书法家不求，让我丢人干什么么？”
搞艺术的多好酒，郭沫若一招呼，大家纷纷就坐。战士们端来早已准备好的酒菜，刘一民和众人连碰三杯，这才说道：“各位先生，我知道大家都是蜚声中外的大艺术家，我有个想法，说出来和大家探讨。不对的地方，请指正。”
刘一民也就不客气了，说道：“在诸位之中，论起绘画技巧、功力，沈先生可能还不是数一数二的。为什么我要在沈先生的画上写下那么一段话呢？大家可能不知道，我们在山东开过一次文艺宣传工作座谈会，我在会上讲话，核心是要解决文艺宣传工作为什么人服务的问题。简言之，就是文艺宣传工作要走在时代前列，为抗战服务，为工农商学兵大众服务。无论是绘画、书法，还是、戏剧、电影，都要反映火热的抗战生活，记录侵华日军暴行，歌颂抗日军民不畏、奋起抗争的民族精神。现在，山东根据地的艺术家们按照这一精神，创作了许多老百姓喜闻乐见的好作品。大家可能在大店也看到了，家家户户大门上贴的八路军打鬼子年画，就是用武强年画的形式创作出来的，根据地的老乡们家家购买。这就是艺术的宣传、教化、鼓动的魅力所在。也就是大后方现在开始讨论的文艺的民族化、大众化问题。我的看法是，只有民族的才是世界的，只有大众化的才是有生命力的。大家想一下，如果将来我们的抗战胜利了，翻开中国艺术史，上面竟然没有描写抗战的名品大作，那岂不是天大的遗憾么？往远一点说，将来过了很多年，世界和平了，经济发展了，小日本的子孙后代嫌他们祖宗犯下的罪恶丢人，不承认曾经发动侵华战争和曾经杀人放火，我们的后人拿什么东西作物证呢？除了史学家的记录和新闻记者的照片，我们的艺术家创作的画作也是重要的证据。再说了，前方将士在和日军拼刺刀，沦陷区的老百姓在日军的铁蹄下，你却去画花鸟虫鱼，有人看么？没有人看，关起门来孤芳自赏也行，但是大家得清楚，一切有生命力的佳作，都是靠大众的欣赏、赞誉而传下来的。当然，也有的是埋在深山人未识，一朝发现天下名。但这类作品创作者本人是无法享受成功的快乐的。我说的意思，就是希望诸位回到大后方后，引导、宣传、教育我们的艺术家们，走出书斋画室，到生活中去，到老百姓中去，到抗日军队中去，到支前活动中去，到日军轰炸后救死扶伤的队伍中去，用你们的笔记录下真实的抗日战争。我们的战士、游击队员、民兵都是你们创作描摹的对象。母亲送儿上战场，妻子送夫打东洋，这些可歌可泣的故事都是艺术家们应该歌颂的对象。大后方民众生产自救、捐款捐物、支援前线，敌后根据地搞民主选举，等等，都可以进入画家的画作、文学家的作品。甚至侵华日军的暴行，都可以画下来，供我们的后代深思。象淞沪抗战、忻口会战、南京保卫战、武汉会战、徐州会战和我们八路军的平型关伏击战、袭占太原、天津，鲁中战役、胶济路战役、泰西战役等，这么多大场面的战役，波澜壮阔，里面有多少可歌可泣的故事，竟然在我们全民族最优秀的艺术家的作品里看不到，我感到很遗憾。我敢保证，如果有一个画家，能用如椽巨笔把这些大的战役画出来，必定会成为我国历史上传至后世千万代的不朽之作。那是要在国家大博物馆永久保存展览的。不知道大家同意我的说法不？”
半天，傅抱石才说道：“刘将军，你身在前线，还关心大后方文艺界的民族化、大众化讨论，让我十分汗颜。我思考了一下，觉得你说的两句话特别值得深思，那就是只有民族的才是世界的，只有大众化的才是有生命力的。我觉得，这两句话可以拿去让参加讨论的同仁们共同研讨。我写《明末民族艺人传》的目的，是为了以前贤的事迹激励文艺界同仁投身抗日战争。今天听了你的话，让我茅塞顿开，觉得自己做的很不够，应该直接描写抗日将士的事迹。”
郭沫若一听，就说这个主意好，有褒有贬，是一件很有意义的工作。回去后就组织人开始动手写作。
刘一民说：“潘先生，以后有机会多到根据地来，到我们这里办学校也行。八路军负责学校的一切开支，保证让你们能安心教学。我差的远了，我党领袖主席，那才是大文人呢，他的诗词是我见过的写的最好的，他的草书书法，也可能只有于右任老先生能和他相比。有机会的话，你到西安去一趟，见见**，看看他写的字、写的诗词，就知道人实际上是一群救国救民的民族精英。你要不信的话，我给你背诵一首**《七律?长征》”。
郭沫若端起酒杯，和刘一民碰了一下，一扬脖，一饮而尽。放下酒杯，郭沫若就说：“我一定得去西安拜访毛润之先生。”
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