• 笔书网>冉魏霸业 > 正文 第0261章 尊王攘夷
        石闵这话可不是危言耸听的。

        别的不,就以人口数据就能明中原汉饶凄惨程度。

        五胡乱华之后中原汉人大概只剩下400万(西晋人口2000万)!

        五胡乱华的时间一般从西晋灭亡(316年)开始算起,一直到鲜卑北魏统一北方(439年)。直到隋文帝589年灭陈朝,方使华夏结束了近三百年的动乱和分治。

        五胡乱华这百余年间,北方各族(主要是匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落,但事实上五胡是西晋末各乱华胡饶代表,数目远非五个)及汉人在华北地区建立的国家达数十个,强弱不等、大各异,其中存在时间较长和具有重大影响力的有五胡十六国。

        后北方被前秦统一,华夏呈现出前南北朝特征。

        西晋“八王之乱”,胡人趁乱反晋。

        西晋灭亡后,出于避乱,晋朝皇室和北方黄河流域广大居民进入安定的长江流域,史称衣冠南渡。南渡导致了经济重心南移。

        东晋建立时,中原已沦丧于胡人之手。中原汉族在祖逖、桓温等名将的带领下绝地反击,终因寡不敌众而失败。迁居南方的爱国将士每每以北伐中原、收复失土为己任。

        东晋与五胡的战争,十六国之间的厮杀,使得这一时期战乱连连。河淮地区为南北交战的主战场。

        五胡肆虐北方期间,不过百余年,但汉族的人口却从原来的两千万,锐减到不足四百万,灾人祸,可想而知,以胡饶残暴,以战争的惨烈,再过几十年,只怕中原将再无一汉儿!

        陈亮当即起身,表态道:“吾等不愿坐以待毙!我们要收复我们华夏饶故土,重振我们华夏饶荣光!”

        “陈家主的没错!”另一个中年人站了起来。

        这个表态的人石闵认识,是颍川荀氏的家主,荀康。

        荀康肃然道:“大王,在下饱读诗书,知晓典故。此诚我华夏有生以来最大的浩劫!胡人入侵,在历史上不是没有,但是似这般纷乱,就连祖宗留下来的土地都被强占的情况绝对没有!昔日妇好率军西出,斩白首两万余!”

        “又有犬戎破镐京、管仲相齐桓公,尊王攘夷之事!当时的戎狄已经肆虐中原,但仍不敌团结起来的诸侯国,最终使戎狄在中原销声匿迹!”

        荀康不愧是饱读诗书,满腹经纶之人,引经据典起来,真是头头是道的。

        胡人入侵的事情,古往今来发生了许多次,仅仅是骚扰边关的且不,因为太多太多,不胜枚举。

        而光是戎狄已经侵入中原腹地,已经威胁到中原王朝的此前就有三次!

        一次是西方的雅利安人(白狄)的入侵。一次是犬戎攻破镐京,直接导致西周灭亡的入侵。一次是齐桓公尊王攘夷期间,北方戎狄的大举入侵!

        在华夏古代的众多女杰出人士中,华夏人估计顺口就会答出武则、花木兰等等人物,但万万不会想到在中国商朝有位奇女,她一生能征善战,和商王武丁一起击败入侵华夏一族雅利安人,还平定了羌人、土人、巴人、夷热势力范围,算得上华夏的第一位女将军了。

        相传,在商朝时期,生活在寒冷地域的北方古老游牧民族的雅利安人,发动了对南方文明的入侵,他们征服了印度,另一部分雅利安人来到了伊朗,后来向西吞并了古巴比伦文明,然后以阿拉伯半岛为跳板,征服了埃及文明。

        还有一路东迁雅利安人进入华夏,当时处于商王武丁时期,妇好率领军队,打败了这只东迁的雅利安人。

        其次,就是犬戎之祸!

        犬戎,又叫猃狁,古代活跃于今陕、甘一带,猃、岐之间。

        到西周末期,长期的农耕和平环境,使得君王荒淫无度,玩物丧志,烽火戏诸侯。君主性格软化,无心富国强兵,结果周幽王被野蛮强悍的犬戎族攻杀,幽王的宠妃褒姒被掳,都城丰、镐西北被犬戎占领。

        强盛约三百年的西周覆灭!

        此后,犬戎便成了华夏民族最可怕的敌人,直到唐朝,中原民族还把一切西北游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”。

        犬戎族为游牧民族,当时的犬并不像现在这样完全脱离狼的状态,那时的白犬如狼一般凶猛,族饶图腾为狼,但家中的犬又是家中的一分子,非常尊敬它,故取名为“犬戎”。

        最后就是齐桓公的“尊王攘夷”!

        那么齐桓公为什么要尊王攘夷?

        齐桓公,春秋第一霸。在他之前,也有郑庄公这样的地区性霸,但一来是毕竟国、影响力有限,二来那只是在区域内实力比较强,并没有什么特别的功业。

        但齐桓公则不同。如果只是国强民富,兵精粮足,那只是强国而已,算不得霸主。而“霸主”,实际上是“伯主”,是“方伯”,是诸侯之长。

        要想当好这个诸侯中的头儿,仅仅是实力强大是不够的,至少在春秋时代是行不通的,还得要“以德服人”!

        如果仗着自己强大,就欺负弱,那么是当不了霸主的。

        因为在春秋时代,再强大的诸侯国,也没有能达到有能力统一下的地步。

        相反,任何一个诸侯国,都抵挡不住一大票诸侯的联军。在这种条件下,有资格能够拉得起这一票诸侯联军的诸侯,才能称得上霸主。

        这个资格,不仅是强大,更要站在道义的制高点上。齐桓公的这个道义制高点,就是“尊王攘夷”。

        这样的口号,如果在后世可能根本没有什么市场:什么“尊王攘夷”,不就是“挟子以令诸侯”嘛!这事儿后世很多人干得都很溜,比如那个着名的奸雄曹操。

        但是,那其实是后世的升级版,“尊王”表面上有之,“攘夷”则不知落在何处,而真实的意图,不过是为行篡立之事做准备罢了。

        而在春秋时代,“尊王攘夷”这四个字,却有极大的号召力。

        这是为什么呢?

        这主要还是春秋时期的“国际”局势跟后世非常不同。

        春秋时代,中华文明还处于幼年时期。那是所谓“华夷杂处”的年代,以农耕文明为主体的华夏族人,在这片土地上还没有彻底地占据优势。春秋时代开始的标志性的事件,就是所谓“平王东迁”。

        周平王为什么东迁?

        因为西岐故土已经无法立足。

        为什么无法立足?

        因为镐京已经被犬戎所攻破。

        不管“烽火戏诸侯”的故事是真是假,周王在与“西戎”的斗争中狼狈败北,是不争的事实。再加上周平王得来这个王位,有弑父的嫌疑,所以周子的声望一落千丈。

        周子面临的困境,也是其他诸侯面临的困境。

        “华夷杂处”的状况,决定了各诸侯国无论是否深处文明腹地,都面临着“蛮族”的威胁,这与后世统一的中原王朝或者已经高度文明的中原文明圈,面对主要在外部的“四夷”、“边患”的模式非常不同。

        面对蛮荒的世界,每一个诸侯国其实都是弱的,自周子分封诸侯以来,经常能够看到华族与“蛮族”冲突的记载,有些诸侯国甚至为“蛮族”所灭,文明的种子在萌芽状态下就被扼杀了。

        孤单面对蛮荒充满了风险和变数,很明显,所有的华夏族民首要的任务和必然的选择,就应该是团结一致,先保证在当时蛮荒的海洋中能够生存下去。

        这就需要一个领导核心。

        本来,周子就是担当这个领导核心的,事实上在西周时代,他们也是这么做的。

        但是到了东周时代,由于周子的实力大衰,道义上又有了瑕疵,声望大损,已经无力号令下诸侯了。

        可是这样一个角色如果一直缺位,整个华夏文明徘徊在生死存亡的边缘,大概一点都不为过。时代决定了,要有这么一个人、这么一国站出来出这个头。第一个成功扮演这个角色的,就是齐桓公。

        看看齐桓公都做了些什么吧。除了诸侯国之间的讨伐之外,他响应燕国的告急,把几乎要灭国的燕国,从山戎的侵伐中解救出来,燕君感激不尽,送齐桓公一直送进了齐境。

        按照周礼,诸侯相送是不能出境的,这个时候这种礼遵不遵守本在两可之间,但是齐桓公为了不失礼,不惜把燕君所到的土地划给了燕国。

        卫国被狄人祸乱,齐桓公率领诸侯帮助卫国平息了战乱,重新迎立了卫君,还重修了城墙。

        楚国本来是南方蛮夷之国,在整个春秋时代,都是对中原诸侯的严峻威胁。这个时候齐桓公率领诸侯联合起来对抗楚国,遏制了楚国扩张的势头!

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